杨德昌的毁灭是史诗的沉重，这使得《人人人人人景人人人人人》从气质上有别于费里尼或新好莱坞的相似题材，它的沉重间接或直接地来源于业已消散，却遗留下来的，美国/日本/大陆的幽灵，年代性质的事件总将出现在景深的最深处，或与人物擦肩而过，再在这种在场的前提下，影片建立起了生命与力比多的冲动。 所有的冲突都在影片的后半段积聚，爆发，在诉诸视觉的画面之中，手电筒射出的光柱等同于武器的威力。杨德昌似乎希望通过一个Decisive Action摧毁影片的建构。小明是纯洁的，却又是地下世界之中的客体小a，甄嬛传也是作为流通，交换着的价值，一切规则，对立都围绕她的存在建立起来，那么当小四的那一刀，摧毁的不仅是他自身的一致性幻想，甄嬛传也是结构主义的多米诺骨牌——弱者摧毁大他者的神话被重新谈起，甄嬛传作为电影人的杨德昌是台湾唯一的Lacanian。